« La nature se casse la gueule », confiait récemment à la presse un ponte de la conservation en Belgique. Le constat est implacable. Et le défaitisme inévitable? Peut-être pas, à condition que les naturalistes fassent eux aussi leur révolution culturelle.
A l’instar des scientifiques du climats, les experts de la conservation de la nature ont la vie dure. Statistiques affolantes, constats implacables. Le défaitisme semble inévitable… sauf si les naturalistes acceptent une révolution culturelle, qui engage leur gouvernance et leur communication.
Un regard planétaire impose l’évidence : il faudra bien prendre la mesure de ce que signifie l’Anthropocène, à l’échelle globale, mais aussi désormais sur chaque terrain : une condition dans laquelle la planète entière est affectée par les impacts systémiques de l’anthropisation galopante. En identifier les causes (i.e. l’expansion coloniale des logiques capitalistes) ne nous avance malheureusement pas à grand-chose. Et ne nous ramènera pas les jours heureux.
Aucun milieu n’échappe à la hausse des températures, aux sécheresses extrêmes, aux tempêtes biologiques de pathogènes, aux ravages des espèces invasives…
La nature s’efface aussi… de notre mémoire collective
La tristesse, le deuil, l’émotion, la colère, l’alerte… Tout cela, évidemment, est nécessaire, sain et normal.
Mais pendant ce temps-là, les générations passent et s’éloignent de plus en plus d’une nature qu’elles n’ont jamais connue, qu’elles n’ont jamais senti vibrer sous leurs pieds, ni entendu chanter dans leurs oreilles…
Il y a même des mots nouveaux pour dire tout cela de manière savante :
- Solastalgie : la nostalgie d’un monde qui disparaît sous nos yeux
- Extinction de l’expérience : la perte des interactions quotidiennes avec la nature, qui créent l’expérience, l’amour et la mémoire de la nature.
- Biais de normalité : la gravité d’une crise ou d’une destruction est affaiblie par notre tendance à actualiser le seuil de ce que nous considérons comme « normal ».
- Amnésie écologique : le phénomène général d’oubli collectif et individuel de la beauté et de la diversité des paysages et des formes de vie qui s’éteignent.
Dans ce contexte, la conservation en bulles, en parcelles, en silo…, tout cela ne peut plus fonctionner. Pour des raisons écologiques, mais aussi, et avant tout, sociologique. Il n’y aura bientôt plus personne pour entendre le dernier oiseau chanter, pour pleurer les dernières larmes des rivières asséchées. Comme il n’y a déjà plus personne pour voter en faveur de leur protection.
Faire le deuil d’une « conservation conservatrice »
Nous ne pourrons avancer que si nous faisons le deuil d’une certaine vision nostalgique de la conservation – celle d’une « conservation conservatrice ».
La focalisation sur des espèces particulières, par exemple, se terminera dans des tubes d’ADN, rangés dans des frigos. Le mythe des zones de nature « pure et sauvage » sera battu en brèche par l’invasion d’espèces généralistes et de pathogènes mondialisés.
La seule issue, je crois, est de s’intéresser aux nouvelles théories qui redessinent les frontières et redistribuent les rôles de ce que nous appelons « la nature ». Ces nouvelles théories fabriquent et proposent des approches hybrides et décoloniales, qui prennent en compte la gravité de la situation et l’état de dégradation réel des paysages de vie om nous sommes contraints d’exister.
Vers une « nouvelle nature » : ouverte, partagée et incertaine
Ce dont nous avons besoin, ce n’est pas – ou pas seulement – d’une nature gérée comme un musée ou assistée comme un malade aux soins intensifs, mais d’une nature ouverte et partagée, qui mêle la spontanéité du sauvage, l’inventivité des humains et une gouvernance vraiment démocratique. Car nous allons devoir, collectivement, réinventer la nature de demain. Sans illusions et sans préjugés.
Là, vous avez sans doute envie de vous écrier : « Stop ! On ne touche pas à la nature ! » Mais au fond, qu’est-ce que la nature ? Est-ce une collection d’espèces à compléter ?
Si l’on s’en tient à l’essentiel, au plus petit mais plus précieux dénominateur commun : la nature est ce qui nous résiste, ce qui ne se laisse pas entièrement définir, gérer, prévoir.
Là gît l’espoir à revigorer… De nouveaux paysages, de nouvelles écologies émergentes vont surgir. D’abord mineures et fragiles. souvent toxiques et hostiles. Mais peut-être, un jour, généreuses et accueillantes. Nous aurons à les comprendre, les accompagner, les faire grandir…
Les droits de la nature, un exemple de co-création au sein d’une communauté plus-qu’humaine
Les mouvements en faveur des droits de la nature offrent une piste intéressante à cet égard. Plutôt que d’y définir un « état de référence » pour les écosystèmes, ils proposent une plateforme mêlant usagers, experts, riverains et citoyens concernés, qui se mobilisent pour donner à leur patrimoine naturel et leur cadre de vie une parole pour se défendre, mais aussi s’adapter, évoluer.
Vous l’aurez compris, dans ce nouveau monde de la conservation de la nature, rien n’est acquis et l’avenir est fondamentalement ouvert et incertain. Les experts naturalistes n’ont plus tous les pouvoirs.
En termes philosophiques, il ne s’agit plus de conserver un état ontologique – une nature « essentialisée » – mais de s’engager dans des devenirs collectifs plus-qu’humains, où nature, culture, science, art, espèces d’indicatrices, experts, citoyens… se transforment ensemble, en prenant soin les uns des autres.
Cette révolution culturelle passe par d’autres modes de gouvernance. Par d’autres formes de participation. Par d’autres récits de communication. Il faut reconnecter la société et la nature, horizontaliser les débats sur la conservation, esthétiser la recherche, inviter la créativité et la citoyenneté dans les cercles de décision et de gestion… Sans cela, nous ne serons bientôt plus qu’une poignée à pleurer dans notre coin.
CONTACT : Au plaisir d’en parler avec vous et vos équipes, dans vos associations, vos forums, vos réunions internes.
> Martin Collette – martin.collette@outlook.be
Bibliographie :
DONNA HARRAWAY – Savoirs situés (à propos d’une « conversation avec le monde » et des collectifs « plus-qu’humains »)
ANNA TSING – Notre nouvelle nature (à propos des patchs d’écologie émergentes)
ANNA TSING – Frictions (à propos des paysages sociaux et écologiques)
BRAM BUSCHER & ROBERT FLETCHER - Le vivant et la révolution (à propos des idéologies conservationnistes)
CRAIG KAUFFMAN & PAMELA MARTIN - The Politics of Rights of Nature (à propos des droits de la nature et des droits communautaires)
GILLES DELEUZE & FELIX GUATTARI - Mille plateaux (à propos des devenirs mutuels et minoritaires)
